崇州开yun体育网，古称“蜀州”。

在成都平原以西，

岷江之水滚滚而过，

穿越山间变为繁密的河流。

而这座有着数千年历史的城市，

有着与生俱来的魔力。

唐宋以来，

这片地皮迎来过高适、杜甫、裴迪、

陆游、范成大等著名诗东谈主，

他们在此写下精彩华章，

留住心情、精良、叹惜。

无穷的诗句和崇州的山水，

酿成私有的诗歌地舆。

今天让咱们回溯历史深处，

穿越的诗意充盈于城市的空间肌理，

来望望这座诗意之城。

▲在谈明竹艺村，无限(∞)形屋顶下，水景与山景之于两个中庭天井间

摄 | 朱志宏

因何是崇州

公元670年支配，年仅20岁的王勃写诗赠别前去蜀州（今崇州）为官的友东谈主。“海内存亲信，海角若比邻。”他一扫离愁别绪，以明快明朗之调吐露内心的厚谊震动，境界旷达，有东谈主赞扬为“终篇不着景物而气骨苍然”。这首广为歌咏的《送杜少府之任蜀州》，让蜀州在中国文体史上，就此申明初露。

当诗歌的种子落到崇州地面上，很快就焕发滋长。以王勃为来源，崇州私有的文脉传统更加丰厚勃发。王勃之后，高适、杜甫、裴迪、陆游、范成大等多位诗东谈主接踵到来，或为官，或避世，或旅行。“两行秦树直，万点蜀山尖”“顶风枕簟平欺暑，近水帘栊探借秋”“潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗”“岷山晴雪无今古，白塔斜阳照九川”……他们用一歌一咏泽被崇州，一皆演绎了城市诗歌的星汉灿烂。

为什么是崇州？诗东谈主们笔下的这片地皮，蓝本即是一方滋养文体的沃土，有着灿烂辉煌的历史。本日崇州境内，曾先后发现两处距今至少4300年的古城古迹：双河古迹和紫竹古迹。1997年，双河古迹一醒惊宇宙。这一年前后，东谈主们在成都平原发现了新津宝墩古城、郫县古城、温江鱼凫村古城、都江堰芒城、崇州紫竹古城、大邑盐店古城和高山古城。这8个古城古迹被统称为成都平原史前城址群。古蜀娴雅的朝阳由此发端。

双河古迹和紫竹古迹都领有广阔的城垣、宽深的壕沟，在早年的考古现场像片上，不错看到这些古城留住的城垣、房址等遗迹，印刻着崇州悠远绵长的昔时。双河古迹面积约15万广泛米，城垣最高达4米。在这里，出土了三孔石钺和燧石石器等新石器时期的文物，阐明那时的东谈主类如故开动了农业开荒和陶器制作。紫竹城址面积约20万广泛米，城垣与双河古迹同样也分表里两圈，呈“回”字形，出土物极为丰富，有陶器、石器、骨器等。双河古迹、紫竹古迹表现了长江流域亦然中华古代娴雅发祥地之一，为多元一体的中中娴雅来源学说提供了热切佐证。如今在崇州市博物馆内，可见文物三孔石钺通体磨制邃密，中部有较为凄惨的三个穿孔，制作极为细密。通过这些文化遗物，吞吐能想象城市的兴建、器物的发明、文化的创生。它们创造的宝墩文化做事，是本日崇州的文化根脉所在。

▲崇州以西蜀、盛唐历史文化为底蕴复兴重建的东湖东阁

摄 | 韩杰

数千年烟尘起落，古蜀娴雅不绝演变。公元前316年，秦并巴蜀，原土娴雅与华夏文化开动碰撞长入，迸发扶助生束缚的能量。公元前256年，秦国蜀郡太守李冰以越过时间的智谋和胆识，率众修定都江堰，陶冶了天府之土的华贵景色。地处成都平原西部的崇州，更是物产丰饶，素有粮仓之称。在汉代，这里为江原县。东晋史学家常璩扶助于此。“水旱从东谈主，不知饥馑，时无歉岁，宇宙谓之天府也”，这句对于天府之土的经典形貌，就出自常璩所著的《华阳国志》。“江原县，郡西，渡大江，滨文井江……小亭，有好稻田……”在这部中国现有最早的场所志中，常璩写下了江原县的地舆、风物，记录着巴蜀之地的东谈主杰地灵。1600多年后，“天府粮仓”依然一望盛大，沃野稻香。

唐代在此置蜀州，崇州便有了“蜀中之蜀”的好意思誉。在学者王笛看来，收获于天府之土优渥的当然条目与四川盆地的当然天堑，成都平原很少发生饥馑灾害，自古以来似养殖出一种稳固机制，安靖淡定的城市气质自此而来。对于崇州，亦是如斯。从汉代的江原县，到唐代的蜀州，再到宋代的崇庆府，直于本日的崇州市，城市以自成一片却又同时兼备的文化磁场，诱导着多半文东谈主文士，成为他们安顿身心、孕育灵感的福地。

公元759年，初夏，高适入蜀，任彭州刺史。也恰是在那一年的极冷，杜甫在阅历被俘、充军、普及、被贬的大起大过时，带着家东谈主来到成都，这座华好意思焕发之城，犹如一个簇新的世界，安危了身心俱疲的诗东谈主。“忆与高李辈，论交入酒垆。”早年，李白、高适与杜甫三东谈主曾同游梁宋(今河南开封、商丘一带)，登高赋诗，畅饮狂歌，意气抖擞，结下了深厚的友谊。自后，高适调任蜀州刺史，杜甫往往要到蜀州去看望他，两东谈主频繁诗歌唱酬，来回颇多。

761年的“东谈主日”这天，高适题《东谈主日寄杜二拾获》，写下“东谈主日题诗寄草堂，遥怜故东谈主念念梓里。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”的诗句。濒临良辰好意思景，孤处南边的高适反“不忍见”，他遥念梓里，空有报国瞎想，纵有千念念百虑，除了故东谈主杜甫，也无东谈主能述衷肠。高适一片肺腑诤友的挚言，给杜甫带来极大安慰。

九年后，杜甫离开成都，高适如故在世。老病缠身的杜甫如寰宇一沙鸥，飘于荆楚间，他一日打理旧信件时，重读到高适的“东谈主日寄诗”，追想旧事，东谈主一火物在，不禁怆然泪下，感言“自蒙蜀州东谈主日作，不虞清诗久雕零。今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨”，死生相隔的唱酬字字动容。自此，崇州留住了“东谈主日”附和的典故，感动指不胜屈的东谈主。清朝时期成都还兴起了“东谈主日游草堂”的文化习俗。如今，在崇州唐安东路唐风蜀韵景区，建有顾忌高适的“高公堂”和顾忌杜甫的“杜公堂”，两处院落对景相望，成为二情面谊千秋传扬的见证。集体心情与民间习俗在时空中传承共生，彰明显城市的诗意与温度。

自崇州历史深处回溯，有好多打动东谈主心的醒目之处。若言西湖，东谈主们当然会意想杭州西湖，那边有白居易筑堤、柳三变填词、苏东坡吟诗、林和靖放鹤。崇州历史上曾经有一座西湖，有文同筑亭、计有功建阁、陆游悠游、范成大泛舟。这个“西州胜处”，位于蜀州古城的西北面，是由文井江漫延而成。陆游一到蜀州，即为西湖好意思景所迷，“澹霭空蒙，轻阴清润，绮陌细尘初净。平桥系马，画阁移舟，湖水倒空如镜。”范成大曾经夏令泛舟其间，见荷花正盛，水成云锦，“称心自诗念念”，并在《吴船录》中记录西湖的妩媚宜东谈主。

明时，西湖依然波光摇曳，亭馆林立。至清时水域裁减不少，风光却依旧迷东谈主，晁补之有诗曰：“惟爱西湖夜月圆，万年灯火影贯串。光明照射无东谈利用，胜似桃源别有天。”再自后，由于水域越来越小，东谈主们便称之为西湖塘。岁月变迁，如今西湖塘的胜景早已不见。西湖塘也成了一个街巷地名，这里交易华贵，好意思食扎推，浓郁的火食气中，吞吐流淌着城市的历史记忆。作者阿来以为，说话和翰墨，是东谈主类创造力与智谋的最高结晶，唯独跟文体、文化和书写干系起来，一个城市的生命才信得过地产生。从这个维度上看，崇州的山川草木、东谈主文景不雅，正因为有了古东谈主的书写，才有了不同样的意旨。

诗画长入的山水慰藉

发祥于崇州西北部高山区的文井江，经重山高山、翠林深谷后，从怀远镇鹞子岩流出山口，绕城向南，如火如荼汇入岷江。2000多年前，文井江从海拔3000多米直下至480米，如有风景等变化，暴躁的滚滚江水便会归并一切，制造东谈主间惨事。李冰治蜀时，水利修复不仅仅触及都江堰，在崇州境域，他驯从了清翠解囊的文井江，还成心探究了一条东谈主工河羊马河。自此，文井江滋养着深广的崇州地面，全域呈现“四山一水五分田”的地舆方式，有着“岷山晴雪、茂林修竹、好意思田弥望”的多彩无礼。

画境崇州，山水秀好意思，杜甫就被深深诱导。760年秋，杜甫到访蜀州东门的泗安寺，他登上寺内钟楼，遥看蜀州城廓，西山上皎结义雪，晚霞在雉堞上行将归隐。濒临目下之景，他想起住在蜀州的友东谈主裴迪，写下《暮登泗安寺钟楼寄裴十迪》，“暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，近市浮烟翠且重。”杜甫还在“开笼近鸟巢”的羊马河边、“江寒树影稀”的白马江边，留住了不少动东谈主诗篇。蜀州的当然东谈主文好意思景，让彼时的杜甫冉冉从东谈主生低谷中走出，得以减愁、宽心，惊羡“舍此复何之”。

文东谈主文士登高赋诗的泗安寺，如今早已难觅其踪，但泗安看成一个地名仍沿用于今，成为城市私有的文化钤记。在崇州，昭彰的地域景不雅和风土情面，都化为诗东谈主门堪罗雀的创作灵感。始建于唐代的罨画池，古时亦称“东湖”“东亭”“东阁”，是崇州最知名的东谈主文建筑，被各式诗情点染，成为城市丰厚的文化遗产。杜甫就对罨画池情有独钟，留住“东阁官梅动诗兴，还奈何逊在扬州”之句，“东阁官梅”因此著名宇宙，成为崇州的一处胜景。这首诗还因为咏梅动情，被明代文体家王世贞誉为“咏梅第一”。

陆游则与崇州最有分缘。在文井江滋补下的崇州，处处都有他的影子。走进崇州的陆游公园，广阔的陆游泥像馈赠在公园内，威望巍然。蜀州北路则是梅魂广场，梅魂泥像尽显“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”的神韵。在罨画池博物馆内，还有陆游祠，是除陆游家乡浙江绍兴“陆游故园古迹”外，宇宙独逐个座顾忌陆游的专祠。放翁堂中塑有陆游坐像，陆游呈愁苦之态，伤时感事之心跃然则出。祠内还有庭院名为“梅馨千代”，陆游一世烂醉的梅花都培植其中，让东谈主遥想诗东谈主“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥”的萧洒逸韵。毗邻陆游祠的州文庙，于今为成都境内独逐个座留存完好规制的文庙。

公元1173年，陆游出任蜀州通判。“流寇海角鬓欲丝，年来用短始能奇。无材藉作长闲地，有懑留为剧饮资。”初到蜀州罨画池，陆游就给成都的一又友写了一首诗。阿来以为，此时的陆游如故50岁高下，鬓角流露了鹤发，但仍期待前哨的军旅生存，他只好以“剧饮”疏解胸中气氛。

不外，陆游很快就感受到了在罨画池生存的称心。在一首题为《醉书》的诗中，他将在此的生存玄虚为“婆娑东湖上，幽旷足自娱”。“婆娑”一词，诉尽陆游生存的萧洒自由。他在漱玉南窗下稽古念书，登放怀亭对月呐喊，有“罨画池边小钓矶，垂竿几度到斜晖”的闲适安逸，有“客岁池上看花时，拍槛呼鱼不自知”的称心慎重，也有“常常唤客醉，小阁临红蕖”的诗酒快意。这位喜饮酒、嗜饮茶、爱玩香、会插花的“斜杠”诗东谈主，还往往招引宾客来雅聚分享，烹茶品乐，夜宴游湖，在崇州开动了“最华贵地作闲东谈主”的生存。

▲始建于唐代的罨画池，是崇州最知名的东谈主文建筑

摄 | 韩杰

“罨画”二字，明代文体家杨慎在《丹铅总录》中解释为，“画家有罨画，杂彩色画也。”意为色调秀好意思的画，也与园内缤纷花木之景相呼应。“这个池子那时的景不雅，比如花卉树木的栽植，不同季节的搭配一定是曲常好的，再加上一池碧水，反照天光、花木，很是绚丽。”阿来用北宋赵抃的《蜀倅杨瑜邀罨画池》佐证，“占胜芳菲地，标名罨画池。水光菱在鉴，岸色锦舒帷。风碎花千动，烟团柳四垂。”阿来说这个碎字用得极妙，“风一吹，那些倒影都碎了，酿成了五彩斑斓的神气。”

对于罨画池的环境，陆游也有诗回来，“园古逢秋好，身闲与懒宜。”深秋时节，跨过威望恢弘的棂星门，只见罨画池内红墙黛瓦，古意盎然，与陆游笔下清丽闲适之景别无二致，是写满了岁月脚迹的历史感。园内既有曲径通幽的小路迂回，也有疏影横斜的花木组合。川西园林疏朗的境界，与江南园林精致的情性，两相长入。行走其中，罨画池内的亭台楼阁，无一不承载着诗情画意。比邻廊取自王勃的“海内存亲信，海角若比邻”，陆游祠序馆的香还是堂，也源自陆游的千古名句“雕零成泥碾作尘，唯独香还是”。赵抃曾一琴一鹤，匹马入川，履新蜀州，罨画池内的琴鹤堂，即为今东谈主对这位铁面御史的顾忌。

罨画池疗愈了陆游，那种让他澈底裁减的生存好意思学场景与方式，于今仍是崇州莽撞又充满活力的安逸品格显现。陆游一世在崇州留住了100多首诗，以致萌生了“终焉于斯”的主张，一句“江湖四十余年梦，岂信东谈主间有蜀州”，诉说着满腹壮志,也留住了对蜀州无礼的无限赞扬与深深留恋。“在职何场所都莫得取得安慰的技艺，陆游从当然山水当中取得了安慰。”阿来说，最终陆游余留半生来吊问蜀州。直到晚年在绍兴时，他仍对这里的生存没世不忘，惊羡“杜鹃言语元无据，悔作主吴万里归”。

崇州，在唐风宋韵的文化点染下，设立了“蜀中之蜀”私有的韵味。千年罨画池，如今依然是当然与东谈主文风味交汇的宋式好意思学场域。东谈主们身着华服在此并列同游，赏红护花、吟诗对词。国精良乐、点茶、香谈等活动诱导多半搭客，传统文化与好意思学的长入，令东谈主千里醉。这种闲适、温顺、精良的诗意生存，仍滋养着今东谈主。

在地风物的千年回响

公元864年，初秋，蜀州街头马蹄哒哒，诗东谈主薛能专程来到这里来寻找茶东谈主郑农。那时，川茶已宇宙闻明，蜀州茶则在川茶之中独具一格。崇州原土作者杨虎在《薛能曾咏蜀州茶》一文中写谈，蜀州茶主要产于州境西北部的山区。这些场所属于龙门山脉中南段，是离成都平原最近的高山峡谷区。文井江从中迂回流过，四季风景如画。沿着曲险阻折的山路行走，不错看到一块块绿浪翻腾的茶园。这些茶园或位于峻峭险峰下，或在溪活水边，是为蜀州一景。

杨虎以为，郑农看成潜心于茶的蜀州东谈主，多年来孜孜以求的，是蜀州茶的名声彰显。那时，蜀州茶固然有一定的知名度，但外界所老练的，还是蒙顶山的茶。于是，当郑农传闻爱饮茶的薛能到了成都，便灵机一动为他送茶。确实，蜀州茶让薛能一品寄望。自后，薛能专程来到蜀州，与郑农把茶言欢，惊羡“鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，味谈更无茶”。这首《蜀州郑使君寄鸟觜茶，因以赠答八韵》，如今被刻在崇州街子古镇瑞龙廊桥上，细细品读之，清醇绵长的茶味似乎穿透时空，氤氲寰宇之间，让东谈主一窥蜀州风物的秘密。

▲崇州唐风蜀韵景区内的茶楼

摄 | 韩杰

“街子”之名，源于明时的河街子，后去河字而成镇名。此处盛产茶叶。唐朝末年，诗东谈主唐求隐居于此。唐求写诗后，习惯揉成纸团参预随身佩戴的葫芦中。晚年，他将葫芦参预味江，这个葫芦因而被称为“诗瓢”,或亦然中国文体史上最早的“诗歌漂泊瓶”。如今散步于街子古镇上，“一瓢诗东谈主”的葫芦已不知所踪，但这份诗意却从未中断，或存于古香古色的字库塔，或存于味江边的一盏茶。

据说，街子当年为驿站。陆游行至此时，忽见驿舍外梅花盛开，心有所感，于是吟出了千古华章《卜算子·咏梅》。在街子旁的凤栖山上，有始建于隋代的光严禅院，初名常乐寺，唐求有诗记其景:“桂冷香闻十里间，殿台浑不似东谈主寰。”宋时其名为翠围寺，陆游曾经来此一游，写下“褭褭风中笮，昏昏云外钟。将归兴未尽，清啸倚长松”之句。他斜靠巨松，清越悠长的啸鸣震憾于山林间，人间的郁闷，在爽东谈主心胸的风中灭绝。如今，在这座千年寺院中，古树参天，东谈主们在此散步，闲看风景，同时兼备的火食气场中，飘溢着粗拙禅意。

进程古东谈主的诗歌书写，崇州的东谈主文景不雅、在地风物，都被重叠出更为丰富的内涵。在蜀州时，陆游遍游当地名寺。大明寺里，他见双楠孤塔对映，于是吟而成诗“孤塔插空起，双枘当夏寒”。如今，孤塔不存，双楠古木犹在，穿越的诗意依旧令东谈主产生无限的想象。白塔寺旁，暮饱读晨钟、风摇铃铎、斜阳夕照，“残阳明楼角，屯云拥塔层”，陆游为之惊喜。“白塔斜阳”于今仍是崇州动东谈主一景。在白塔寺内，现今建了一座碧落书舍，自有白居易所写诗句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的意味。

▲“白塔斜阳”于今仍是崇州动东谈主一景

摄 | 韩杰

陆游还曾屡次为崇州的茶和竹点赞。如在《九日试雾中僧所赠茶》一诗中，他形貌了品茗雅趣：“本日蜀州生鹤发，瓦炉独试雾中茶。”在词作《太平时》里，陆游更写尽了崇州的竹境之好意思：“竹里房栊一径深，静愔愔。乱红飞尽绿成阴，有鸣禽。临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉褭褭海南千里，接风襟。”

在崇州谈明竹艺村，有一座名为“竹里”的网红建筑。同济大学建筑与城市探究学院素质袁烽及团队，将《太平时》的境界改革为建筑的诗意。竹里有如一座睡卧竹林的山水建筑，把川西林盘的精华尽收于此。内向折叠的圆形小青瓦房，与翠竹、绿树、田野、山水井水不犯河水。无限(∞)形屋顶下，水景与山景之于两个中庭天井，营造出水墨山水的深奥画意，走入其中，更有曲径通幽之感，让东谈主如同穿梭于旷古与现代、当然与文化之间，仿佛与王维“独坐幽篁里，明月来相照”。

淌若说网红是竹艺村的气色，那么传承2000多年的谈明竹编所蕴涵的深厚文化内涵，则是它的底色。时光越千年，曾让古东谈主们引东谈主入胜的崇州竹，“吸睛”更“吸金”。在这里，杨隆梅、肖瑶、张定娟等新一代非遗传承东谈主，正将传统的手工艺进行现代转译，以竹文化创意设计，赋予谈明竹编更多的艺术张力、审好意思价值与成都韵味。如今，谈明竹编已成为走放洋门的艺术，竹编产业正走向更高的眉目与更大的舞台。在竹艺村，农商文旅体跨界长入发展，已得胜举办过繁密蜚声国表里的文化艺术及献艺活动，更大的想象世界自此绽放，敷陈着崇州丰富的城市文化、改革求好意思的活力。

文脉永流传

杜甫刚到成都时，目下城市的华贵气象与粗拙乐趣，让他发出“喧然名都会，吹箫间笙簧”的叹惜。天府之土，经济繁荣，东谈主们享受着生存与精神的浊富，苏东坡就有言“蜀东谈主游乐不知还”。山川外乡，尚且风月同天。成都如斯，与之相近的蜀州亦是如斯。

那时的蜀州，不仅是一个商贸发达之地，还是一个诗情与音乐皆飞的场所。陆游在《剑南诗稿》中曾言，“蜀东谈主旧语：谓唐安有三千官柳，四千琵琶。”四川师范大学历史文化与旅游学院素质谢元鲁以为，唐安即为蜀州，“一个小小的蜀州，确实有四千东谈主弹奏琵琶，在今天都勤奋一见，可见蜀州东谈主能歌善舞，音乐歌舞的传统很是深厚。”陆游在这里时，曾流连于唐安池馆，写下一首《忆唐安》，“唐安池馆夜宴频，潋潋玉船摇画烛。红索琵琶金缕花，百六十弦弹法曲”，琵琶声声起，画烛闪闪，霓裳歌舞惹东谈主千里醉。那时的唐安池馆歌舞饮宴不绝，就像一座顶级的艺术戏院，是东谈主们安放身心的一方乐园，让东谈主一窥蜀州“檀槽列四十，遗声传故都”的文化焕发。

如今，在崇州唐风蜀韵景区新建了一座唐安池馆，环廊四合，中立戏台，是市民搭客观赏戏曲饰演、品茗清闲的热切文化场地。经典川剧在此往往上演，诱导如织的戏迷，一茶一戏间，传统文化的私有魔力延续千年。领有4300多年娴雅史和2200多年建置史的崇州，文脉不绝，文态迭新。如唐风蜀韵景区，历时十年打造，以盛唐历史文化为底蕴，除了唐安池馆外，还以古建筑的面容收复了东湖东阁、尚友阁、四相堂、唐兴客馆等“十一景”，让今东谈主得以复见唐时蜀州的光阴盛景。

行走在唐风蜀韵景区中，只见飞檐斗拱，绿柳清波，颇有恢强大气的唐风之好意思。尚友阁，为景区中独逐个座全木结构建筑，用以顾忌高适与杜甫的友谊。建筑还原了唐时的斗拱、飞檐、卯榫等中国传统建筑元素，自有一种古韵称心的传统好意思感。著名宇宙的东阁官梅之景也在此复现，诉说着杜甫与裴迪的酬唱之谊。唐风蜀韵景区并不仅仅让东谈主游览怀古，在这里唐代与现代的生存方式不错温顺切换，不少体验式文旅阔绰新业态、新址品、新场景，让东谈主们感受到古今碰撞、长入的诗意跋扈。

在崇州历史上，还有一座广阔派头的善颂堂，是城市文化记忆的见证。据学者罗元黼考据，善颂堂的第一任主东谈目的中理，是一个乐不雅、温雅、好客的长辈，为一乡所推重。文同到蜀州时就拜访过善颂堂，留有“庭前云盖碧巉严，堂上先生雪满髯”之句。善颂堂内，满园奇花添香，有不少异石造景，极具文化品位。善颂堂还迎来过陆游、范成大等。这里文士迭出，家藏甚丰，有好多全球手笔，如赵抃的题诗、宋仁宗的飞白书等，同期这里还是“天劣等三行书”《寒食帖》的首藏地。

▲谈明镇竹艺村杨隆梅职责室

摄 | 韩杰

1082年，是苏东坡被贬黄州的第三年。这一年的寒食节，灰暗连绵，他触目伤怀，一气呵成写下《寒食帖》。这幅书道作品扶助不久后，即为张中理之孙张浩所得。张浩请苏门四学士之一的黄庭坚题跋，在珠联玉映间，《寒食帖》成为旷世之珍，后珍摄于善颂堂。千年之后，为追想先贤、传承与推崇天府文化，崇州已举办了七届《寒食帖》顾忌活动。在本年明朗节前的寒食节上，东谈主们朗诵、摹仿《寒食帖》，空谈苏东坡与宋代文化，体验垂丸、投壶等风尚活动。那些嵌入在历史与诗文中的坐标节点，领有了永不凋谢的生命力。

崇州千年文脉在传承与赓续中，守望盎然。围绕历史文化IP，崇州推出“陆游带你游崇州”主题知道，联动罨画池博物馆、竹艺村、街子古镇等景点，打造“宋代精良生存”“蜀州官居宴席”等特点文旅居品。碧波涟漪的罨画池畔，州文庙的百年银杏树下，汉服亲子朗诵等互动活动，让城市千年的诗意慎重流动。在崇州，跟着“蜀州风浪”多元千里浸脚本游居品体系的构建，景区、古镇、博物馆、林盘、湿地、非遗等文旅资源集于一体，全域变成一个“穿越唐风宋韵大戏院”，融汇传统与现代生存风趣。

在崇州，由街子古镇、元通古镇、怀旷古镇构成了四川独一、宇宙少有的古镇群落，当然东谈主文与千年诗意亦是谐和交汇。街子古镇里，东谈主们来此游味江、走长街、登步谈，在味江·九有实景江湖中化身“少侠”，于千里浸式脚本杀中找寻城市的文脉。三江汇流的元通古镇，行船走马、商贾云集的往昔岁月尘埃落定，一方风土情面也在此定型。恢弘的元通明朗春台会，已抓续近400年，每年都在春耕开动前上演。在数天的会期之中，东谈主们走亲访友，采买物质，不雅赏风尚巡游等特点活动，宛如一幅流动的“明朗上河图”。怀旷古镇，深藏功与名的藤编之乡，除了有“怀远三编”藤编、棕编、竹编，还有“怀远三绝”冻糕、叶儿粑、豆腐帘子，它们都看似质朴无华，其实品尝绵长。

自历史深处延续传承的城市文化，通过现代索取与再创造，开释出穿透时空的不灭价值。在崇州，古东谈主留住的文韵与精神延绵千年而接续，滋养后世开yun体育网，激勉千行百业的时间活力，尽展新崇州面向将来的创造与守望。